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Fille guerrière amazonienne avec le spire

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Description du modèle 3D

Pour les autres utilisations, voir Amazon (désambiguïsation).

Amazonie blessée des Musées du Capitole, Rome, Italie

Amazone se préparant à une bataille (Reine Antiop ou Vénus armée), par Pierre-Eugène-Eugène-Emile Hébert 1860 (National Gallery of Art, Washington, D.C.)

Dans la mythologie grecque, les Amazones (grec ancien : Ἀμαζόνες Amazónes, singulier Ἀμαζών Amazōn) étaient une tribu de femmes guerrières apparentées aux Scythes et aux Sarmatiens, qui sont tous deux considérés comme des peuples Iraniens. Apollonios Rhodius, dans son Argonautica, mentionne que les Amazones étaient les filles d'Arès et d'Harmonia (une nymphe du bois d'Akmonian), qu'elles étaient brutales et agressives, et que leur principale préoccupation dans la vie était la guerre [1][2] Lysias, Isocrates, Philostratus l'Ancien disent aussi que leur père était Arès. 3][4][5][6].

Hérodote et Strabo les placent sur les rives du fleuve Thermodon [7][8] D'après Diodore, en donnant le récit de Dionysius de Mitylène (qui à son tour s'inspira de Thymoète), les Amazones ont habité l'ancienne Libye bien avant de se fixer le long du Thermodon [9] En migrant de Libye, ces Amazones passèrent en Egypte et Syrie, et se sont arrêtées au Caïcus à Aeolis, près duquel ils ont fondé plusieurs villes. Plus tard, selon Diodore, ils établirent Mytilène un peu plus loin que le Caïcus [8] Eschyle, dans Prometheus Bound, place la maison originelle des Amazones dans le pays autour du lac Maeotis, et d'où ils se sont déplacés à Themiscyra sur le Thermodon [8][10] Homère raconte que les Amazones étaient recherchées et trouvées quelque part près de Lycie [8].

Les reines notables des Amazones sont Penthesilea, qui a participé à la guerre de Troie, et sa sœur Hippolyta, dont la ceinture magique, offerte par son père Arès, fut l'objet d'un des travaux d'Héraclès. Diodore mentionne que les Amazones venaient de Libye sous la reine Myrina [8] Les guerriers amazoniens étaient souvent dépeints dans les amazonomachies de l'art classique dans des combats avec des guerriers grecs.

Les découvertes archéologiques de sépultures de guerrières dans les steppes eurasiennes suggèrent que les femmes scythes ont pu inspirer le mythe amazonien [11][12] Depuis le début de la période moderne, leur nom est devenu un terme pour les guerrières en général. Les Amazones auraient fondé les villes et temples de Smyrne, Sinope, Cyme, Gryne, Ephèse, Pitania, Magnésie, Clete, Pygela, Latoreria et Amastris ; selon la légende, les Amazones inventèrent aussi la cavalerie [13].

Palaephatus, qui essayait de rationaliser les mythes grecs dans son livre On Unbelievable Tales (grec ancien : Περὶ ἀπίστων ἀπίστων ἱστοριῶν), a écrit que les Amazones étaient probablement des hommes qui étaient pris pour des femmes par leurs ennemis parce qu'ils portaient des vêtements qui leur tenaient les pieds, se coiffaient en serre-tête et se rasaient la barbe, et que, de plus, du fait de leur absence à son époque, elles existaient probablement aussi nοt [14][15][16].

Contenu

1 Étymologie

2 Origines

3 Autres noms

4 Mythologie

5 Listes

5.1 Les cultes des héros

5.2 Dans l'art

6 En historiographie

7 Littérature médiévale et Renaissance

8 Contexte historique

9 Archéologie

9.1 Scythes et Sarmatiens

9.2 Crète minoenne

10 Héritage moderne

10.1 Dans la littérature et les médias

10.1.1 Littérature

10.1.2 Cinéma et télévision

10.1.3 Jeux

10.2 Unités militaires

10,3 Mouvements

11 Voir aussi

12 Références

13 Lectures complémentaires

14 Liens externes

Étymologie

L'origine du mot est incertaine. Il peut provenir d'un ethnonyme iranien *ha-mazan- "guerriers", un mot attesté indirectement par une dérivation, un verbe denominal dans Hesychius du gloss d'Alexandrie "ἁμαζακάραν- πολεμεῖν". Πέρσαι" (" Hamazakaran : " faire la guerre " en persan "), où il apparaît avec la racine indo-iranienne *kar- " faire " (dont est également dérivé le karma sanskrit)[17].

Il peut aussi provenir de *ṇ-mṇ-gw-jon-es "manless, without husbands" (a- privative et une dérivation de *man- que l'on trouve également dans la musique slave), une explication jugée "improbable" par Hjalmar Frisk [18] Une autre explication propose comme source *ama-janah "virility-killing" en Iran [19].

Le chercheur hittite Friedrich Cornelius suppose qu'il y avait eu la terre Azzi avec la capitale Chajasa dans la région du delta Thermodon-Iris sur la côte de la mer Noire. Il amène ses résidents en relation directe avec les Amazones, notamment en raison de son nom (femme du pays Azzi ='Am'+'Azzi' = Amazone) et de ses coutumes (coutume matriarcale des rapports sexuels de promiscuité, même avec des parents de sang). L'emplacement de ces terres ainsi que ses conclusions sont controversées.

-Gerhard Pollauer [20]

Chez les Grecs classiques, l'amazone a reçu une étymologie folklorique provenant de a- (ἀ-) et mazos (μαζός), "sans sein", liée à une tradition étiologique autrefois revendiquée par Marcus Justinus qui alléguait que les Amazones se faisaient couper le sein droit ou brûlaient.Il n'y a aucune indication d'une telle pratique dans les œuvres d'art anciennes [22], où les Amazones sont toujours représentées avec les deux seins, même si l'une d'elles est fréquemment couverte [23][22] Adrienne Mayor suggère que l'origine de ce mythe est due à l'étymologie du mot [22][24].

Les Grecs ont également utilisé quelques phrases descriptives pour eux. Hérodote utilise les Androktones (Ἀνδροκτόνες, singulier Ἀνδροκτόνα, Androktona) ("tueurs d'hommes")[25] et Androleteirai (Ἀνδρολέτειραι, singulier Ἀνδρολέτειρα, Androleteira) ("destructeurs d'hommes, assassins"),Dans l'Iliade, ils sont aussi appelés Antianeirai (Ἀντιάνειραι, singulier Ἀντιάνειρα, Antianeira) ("contre les hommes") et Eschyle, dans son œuvre Prometheus Bound, a utilisé styganor (στυγάνωρ) ("ceux qui détestent tous les hommes"). [10][26]

Origines

Monument aux Amazones à Samsun, Turquie.

Hérodote et Strabo placent les Amazones sur les rives du Thermodonte et de Themiscyra [25][8] Hérodote mentionne aussi que quelques Amazones vivaient à Scythes parce qu'après que les Grecs eurent vaincu les Amazones au combat, ils s'enfuirent en emportant trois navires avec eux autant d'Amazones qu'ils avaient pu prendre vivants, mais en mer, les Amazones attaquent et les tuent, puis elles débarquent sur les terres scythes.Strabo écrit que la demeure originelle des Amazones se trouvait à Themiscyra et dans les plaines du Thermodon et les montagnes qui les surplombent, mais qu'elles ont été chassées par la suite de ces lieux, et qu'à son époque on disait qu'elles vivaient dans les montagnes au-dessus de l'Albanie caucasienne (qu'on ne les confondait pas avec l'Albanie moderne)[27], mais il déclare aussi que d'autres, parmi eux Metrodorus de Scepsis et Hypsicrates, disent qu'après Themiscyra, les Amazones ont voyagé et vécu sur les frontières des Gargarians, dans les contreforts nord de ces parties des montagnes du Caucase qui sont appelés Céraunian.Diodore donnant le récit de Dionysius de Mitylène, qui, de son côté, s'est inspiré de Thymoète, affirme qu'avant les Amazones du Thermodon, il y avait, beaucoup plus tôt, les Amazones de Libye [9] Ces Amazones partaient de Libye, traversaient l'Égypte et la Syrie, et s'arrêtaient au Caïcus en Eolie, près duquel elles fondèrent plusieurs villes. Plus tard, dit-il, ils établirent Mitylène un peu plus loin que le Caïcus [8] Eschyle, dans Prometheus Bound, place la maison originelle des Amazones dans le pays autour du lac Maeotis et ils s'installèrent ensuite à Themiscyra sur le Thermodon.Selon Pseudo-Plutarque, les Amazones vivaient dans et autour du fleuve Tanais (grec : Τάναϊς) (fleuve Don moderne), anciennement appelé fleuve Amazonien ou Amazone (grec : Ἀμαζόνιος), parce que les Amazones s'y baignaient [29] Les Amazones se sont ensuite déplacées vers Themiscyra (que l'on a supposé moderne Terme, mais qui ne comporte aucune ruine) sur le fleuve Thermodon (le fleuve Terme au Nord de la Turquie). Plutarque mentionne que la ou les campagnes d'Héraclès et de Thésée contre les Amazones se sont déroulées en mer d'Euxine (mer Noire moderne)[30] Homère raconte que les Amazones étaient recherchées et trouvées près de Lycie [8].

Amazone portant un pantalon et portant un bouclier avec un tissu à motifs attaché et un carquois. Ancient Greek Attic white-ground alabastron, c. 470 BC, British Museum, London.

Les Amazones étaient censées avoir fondé de nombreuses villes, parmi lesquelles Smyrne, Ephèse, Cyme, Myrina, Sinope, Paphos, Mitylène [28][8] A Patmos il y avait un endroit appelé Amazonium [8][31] Il y avait aussi une autre Myrina sur l'île de Lemnos [8] Les villes de Myrina avaient ce nom en souvenir de l'amazone Myrina.

Apollonios Rhodius, à Argonautica, mentionne qu'à Thermodon les Amazones n'étaient pas rassemblées dans une seule ville, mais dispersées sur la terre, séparées en trois tribus. Dans une partie habitaient les Themiscyreians (Θεμισκύρειαι), dans une autre les Lycastians (Λυκάστιαι), et dans une autre les Chadesians (Χαδήσιαι)[32].

Autres noms

Les Grecs ont également utilisé d'autres expressions descriptives pour eux. Hérodote utilise les Androktones (Ἀνδροκτόνες, singulier Ἀνδροκτόνα, Androktonα) ("tueurs d'hommes")[25] et Androleteirai (Ἀνδρολέτειραι, singulier Ἀνδρολέτειρα, Androleteirai) ("destructeurs d'hommes, meurtrières"),Dans l'Iliade, ils sont aussi appelés Antianeirai (Ἀντιάνειραι, singulier Ἀντιάνειρα, Antianeira) ("équivalent aux hommes") et Eschyle a utilisé le Styganor (Στυγάνωρ) ("ceux qui détestent tous les hommes")[10][26] dans son œuvre Prometheus Bound et dans les servantes qu'il les appelle "...τὰς ἀνάνδρους ἀνάνδρους κρεοβόρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας" "Dans Hippolyte, Phaedra appelle Hippolyte, " le fils de l'Amazone qui aime les chevaux " (...τῆς φιλίππου παῖς παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος...). [34] Nonnus à Dionysiaca appelle les Amazones de Dionysos Androphonus (Ἀνδροφόνους) (" le meurtre des hommes ")[35].

Hérodote a déclaré que dans la langue scythe, ils étaient appelés Oiorpata, oior signifiant "homme", et pata signifiant "tuer"[25].

Mythologie

Dans certaines versions du mythe, aucun homme n'était autorisé à avoir des relations sexuelles ou à résider dans le pays amazonien ; mais une fois par an, afin d'éviter que leur race ne s'éteigne, ils visitaient les Gargareans, une tribu voisine (23).

Strabo, donnant des crédits à Metrodorus de Scepsis et Hypsicrates, mentionne qu'à son époque on croyait que les Amazones vivaient sur les frontières des Gargareans. Il y avait deux mois spéciaux au printemps pendant lesquels ils montaient dans la montagne voisine qui les séparait des Gargareans. Les Gargareans s'y rendaient aussi, selon une coutume ancestrale, pour offrir des sacrifices aux Amazones et aussi pour avoir des rapports sexuels avec elles dans le but d'engendrer des enfants. Elles le faisaient dans le secret et l'obscurité, n'importe quel Gargareans au hasard avec n'importe quelle Amazone, et après les avoir mises enceintes, elles les renvoyaient. Toutes les femelles nées sont retenues par les Amazones elles-mêmes, mais les mâles sont emmenés aux Gargareans pour y être élevés ; et chaque Gargarean à qui un enfant est amené adopte l'enfant comme le sien, considérant l'enfant comme son fils à cause de son incertitude [28] Il déclare aussi que les Gargareans sont montés de Themiscyra dans cette région avec les Amazones, puis avec quelques Thrace et Eubées qui avaient fait la guerre contre eux jusqu'alors. Plus tard, ils ont mis fin à la guerre contre les Amazones et ont conclu un pacte selon lequel ils ne devraient avoir affaire les uns avec les autres qu'en ce qui concerne les enfants, et que chaque peuple devrait vivre indépendamment les uns des autres [28] De plus, il déclare que les bons seins de toutes les Amazones sont saisis quand ils sont enfants, afin que ceux-ci puissent facilement utiliser leur bras droit pour tous les besoins, et surtout celui de lancer le javelot et d'utiliser leur arc [28].

Amazones et Scythes par Otto van Veen

Hérodote mentionne que lorsque les Grecs vainquirent les Amazones à la guerre, ils s'en allèrent en emportant trois navires transportant autant d'Amazones qu'ils avaient été capables de prendre vivantes, mais en mer les Amazones attaquèrent les équipages et les tuèrent. Mais les Amazones ne connaissaient rien aux navires, alors ils furent entraînés par les vagues et les vents et ils débarquèrent au pays des Scythes, où ils rencontrèrent d'abord une troupe de chevaux en train de se nourrir, ils les saisirent et s'y installèrent pour piller la propriété des Scythes. Les Scythes n'arrivaient pas à les comprendre parce qu'ils ne connaissaient ni leur langage, ni leur tenue vestimentaire, ni la race à laquelle ils appartenaient, et ils pensaient qu'ils étaient des hommes. Les Scythes se sont battus contre eux, et après la bataille, les Scythes ont pris possession des corps des morts, et ils ont ainsi découvert qu'ils étaient des femmes. Après la bataille, les Scythes envoyèrent des jeunes hommes et leur dirent de camper près des Amazones et de faire ce qu'ils devaient faire. Si les femmes venaient après elles, elles ne devaient pas se battre mais se retirer devant elles, et quand les femmes s'arrêtaient, elles devaient s'approcher et camper. Ce plan a été adopté par les Scythes parce qu'ils voulaient avoir des enfants nés d'eux. Quand les Amazones se rendirent compte qu'ils n'étaient pas venus pour leur faire du mal, elles les laissèrent tranquilles, et les deux camps s'approchèrent l'un de l'autre chaque jour ; et les jeunes gens, comme les Amazones, n'avaient que leurs bras et leurs chevaux et gagnaient leur vie, comme les Amazones, en chassant et en prenant le butin. Un jour, une Scythe et une Amazone se sont approchées. Ils ne pouvaient pas se parler parce qu'ils parlaient des langues différentes, mais l'Amazone lui a fait des signes avec sa main pour venir. Plus tard, les jeunes Scythes et les Amazones rejoignirent leurs camps et vécurent ensemble, chacun ayant pour femme celle avec qui il avait eu des rapports au début. Les hommes ne pouvaient pas apprendre la langue des Amazones, mais les femmes apprenaient le scythe [25].

La bataille des Amazones par Peter Paul Rubens

Apollonius Rhodius, à Argonautica, mentionne que les Amazones étaient les filles d'Arès et d'Harmonia (une nymphe du bois d'Akmonian). Selon lui, les Amazones n'étaient pas rassemblées dans une seule ville, mais dispersées sur le territoire, divisées en trois tribus. Dans une partie habitaient les Themiscyreians (Θεμισκύρειαι), dans une autre les Lycastians (Λυκάστιαι), et dans une autre les Chadesians (Χαδήσιαι). [32] Aussi, il mentionne que sur une île, les reines des Amazones, Otrere (Ὀτρηρή) et Antiope (Ἀντιόπη), ont construit un temple en marbre d'Ares. Sur cette île déserte, il y avait des oiseaux voraces qui la hantent en nombre incalculable [36] L'île mentionnée est l'Aretias [37] Les argonautes sont passés devant Themiscyra pendant leur voyage vers Colchis. Zeus envoya Borée (le Vent du Nord), et avec son aide les Argonautes se détachèrent du rivage près de Themiscyra où les Amazones thémiscyréennes s'armaient pour combattre [38][39][40][41].

Le roi Iobates envoya Bellerophon contre les Amazones, espérant qu'elles le tueraient, mais Bellerophon les tua tous [42][43][44].

Les Amazones apparaissent dans l'art grec de la période archaïque et en relation avec plusieurs légendes grecques. La tombe de Myrine est mentionnée dans l'Iliade ; l'interprétation ultérieure en a fait une Amazone : selon Diodore,[45].

Selon Diodore, les Amazones, sous le règne de la reine Myrina, envahirent les terres des Atlantes. Les Amazones ont vaincu l'armée de la ville atlante de Cerne, traité sauvagement les captifs, tué tous les hommes, conduit en esclavage les enfants et les femmes, et rasé la ville. Lorsque le sort terrible des habitants de Cerne fut connu par les autres Atlantes, ils furent frappés de terreur, rendirent leurs villes en capitulant et annoncèrent qu'ils feraient tout ce qui devait leur être commandé. La reine Myrina se portant honorablement vers les Atlantes, se lia d'amitié avec eux et fonda une ville pour porter son nom à la place de la ville de Cerne qui avait été rasée ; et elle y installa les captifs et les indigènes qui le désiraient. Les Atlantes lui offrirent de magnifiques cadeaux et, par décret public, votèrent à ses honneurs remarquables, et elle accepta en retour leur courtoisie et promit en plus qu'elle ferait preuve de bonté envers leur nation. Diodore mentionne également que les Amazones de la reine Myrina utilisaient les peaux de serpents gigantesques, originaires de Libye, pour se protéger au combat. Plus tard, la reine Myrine a mené ses Amazones à la victoire contre les Gorgones. Après la bataille contre les Gorgones, Myrina accorda des funérailles à ses camarades tombés au champ d'honneur sur trois bûchers et éleva comme tombes trois grands amas de terre, appelés "Monticules amazoniens" (grec : Ἀμαζόνων σωρούς)[46].

L'une des tâches imposées à Hercule par Eurysthée était d'obtenir la possession de la ceinture de la reine amazonienne Hippolyte [47][48][49][49][50] Il était accompagné de son ami Thésée, qui emporta la princesse Antiope, sœur d'Hippolyte, incident qui provoqua une invasion représentative d'Attica [51][52], dans laquelle Antiope périt en combattant aux côtés de Thésée.Dans certaines versions, cependant, Thésée épouse Hippolyte et dans d'autres, il épouse Antiope et elle ne meurt pas ; par ce mariage avec l'Amazone Thésée eut un fils Hippolyte. Dans une autre version de ce mythe, Thésée a fait ce voyage de son propre chef, après l'époque d'Héraclès [30] La bataille entre Athéniens et Amazones est souvent commémorée dans tout un genre d'art, l'amazonomachie, en bas-reliefs de marbre comme le Parthénon ou les sculptures du Mausolée de Halicarnas.

Dans Les Eumenides, Athéna dit aux citoyens de l'Attique que les Amazones ont utilisé l'Aréopage comme campement pendant leur campagne contre Athènes et Thésée [53].

Thalestris, reine des Amazones, visite Alexander de Johann Georg Platzer

Plutarque, dans son ouvrage Parallel Lives-The Life of Theseus, mentionne que Bion a dit que les Amazones étaient naturellement amicales avec les hommes et qu'elles ne s'envolaient pas de Thésée quand il touchait leurs côtes [30].

Les Amazones attaquèrent les Phrygiens, qui étaient assistés par Priam, alors jeune homme, mais vers la fin de la guerre de Troie, vers la fin de ses dernières années, ses anciens adversaires prirent son parti contre les Grecs sous leur reine Penthesilea "de naissance thrace", qui fut tuée par Achille [23][55][56][57][58][59][60].

Le dieu Dionysos et son entourage combattirent les amazones à Ephèse, les Amazones s'enfuirent à Samos, mais Dionysos les poursuivit et à Samos il en tua un grand nombre à un endroit qui fut, de cet événement, appelé Panaema (Πάναιμα), qui signifie champ couvert de sang.61][62] Dans un autre mythe, Dionysos s'unit aux Amazones pour lutter contre Cronus et les Titans [63] Polyaénus écrit qu'après que Dionysos eut soumis les Indiens, il forma une alliance avec eux et les Amazones, et les pris à son service. Il les utilisa plus tard dans sa campagne contre la Bactriane [64] De plus, Nonnus à Dionysiaca écrit sur les Amazones de Dionysos, mais il dit qu'elles ne sont pas de Thermodon [65].

Les Amazones auraient également entrepris une expédition contre l'île de Loèche, à l'embouchure du Danube, où les cendres d'Achille avaient été déposées par Thetis. Le fantôme du héros mort apparut et terrifia tellement les chevaux qu'ils jetèrent et piétinèrent les envahisseurs, qui furent obligés de se retirer. Pompée les aurait trouvés dans l'armée de Mithridate [23].

On en entend parler à l'époque d'Alexandre, lorsque certains biographes du roi mentionnent que la reine Thalestris d'Amazonie lui rend visite et devient sa mère (l'histoire est connue de la romance d'Alexandre)[66] Cependant, plusieurs autres biographes d'Alexandre contestent cette affirmation, dont la source secondaire hautement estimée, Plutarque. Dans ses écrits, il mentionne un moment où le commandant secondaire de la marine d'Alexandre, Onesicritus, lisait le passage amazonien de son histoire d'Alexandre au roi Lysimaque de Thrace qui faisait partie de l'expédition originale : le roi lui sourit et dit "Et où étais-je, alors"[67] ?

Philostrate dans Heroica écrit que les femmes Mysiennes se battaient à cheval aux côtés des hommes, tout comme les Amazones, et que le chef était Hiera (grec ancien : Ἱερὰ), épouse de Telephus.

La caractérisation par l'écrivain romain Virgile de la jeune fille guerrière bolchevique Camilla dans l'Énéide emprunte beaucoup au mythe des Amazones.

Jordanes' Getica (c. 560), qui prétend donner l'histoire la plus ancienne des Goths, raconte que les ancêtres des Goths, descendants de Magog, habitaient à l'origine à Scythia, sur la mer d'Azov, entre le Dniepr et le Don Rivers. Après quelques siècles, à la suite d'un incident où les femmes des Goths ont réussi à repousser un raid d'une tribu voisine, alors que les hommes faisaient campagne contre Pharaon Vésosis, les femmes ont formé leur propre armée sous Marpesia et traversé le Don, envahissant l'Asie. Sa sœur Lampedo est restée en Europe pour garder la patrie. Ils procréaient avec des hommes une fois par an. Ces Amazones ont conquis l'Arménie, la Syrie et toute l'Asie Mineure, atteignant même l'Ionie et l'Eolie, tenant ce vaste territoire pendant 100 ans. Jordanes mentionne également qu'ils ont combattu avec Hercule, et dans la guerre de Troie, et qu'un plus petit contingent d'entre eux a enduré dans les montagnes du Caucase jusqu'à l'époque d'Alexandre. Il mentionne nommément les reines Menalippe, Hippolyta et Penthesilea.

Dans la version Grottaferrata de Digenes Akritas, l'épopée médiévale du XIIe siècle de Basile, le chevalier gréco-syrien de la frontière byzantine, le héros affronte et tue la guerrière Maximo.

Elle descendait d'Amazones.

Prise par Alexandre des Brahmanes [68].

Eusèbe écrit que pendant le règne d'Oxyntès, les Amazones ont brûlé le temple d'Ephèse [69].

Listes

Un Amazone casqué avec son épée et un bouclier portant l'image de la tête de Gorgone, Tondo d'un kylix à figures rouges du grenier, 510-500 av.

Un cavalier hippie s'empare d'un guerrier amazonien monté (armé d'un labrys) par son bonnet phrygien ; emblème romain en mosaïque (marbre et calcaire), 2ème moitié du IVème siècle après JC ; de Daphné, une banlieue d'Antioche-sur-Oront (maintenant Antakya en Turquie)

Il existe plusieurs listes (contradictoires) de noms d'Amazones.

Quintus Smyrnaeus [70] énumère les guerriers accompagnateurs de Penthesilea : "Clonie était là, Polemusa, Derinoe, Evandre et Antandre, et Bremusa, Hippothoe, Harmothoe aux yeux noirs, Alcibie, Derimacheia, Antibrote, et Thermodosa se glissant avec la lance."

Diodorus Siculus [71] énumère douze Amazones qui ont défié Heracles au combat simple pendant sa quête pour la ceinture d'Hippolyte et sont mortes contre lui un par un : Aella, Philippis, Prothoe, Eriboea, Celaeno, Eurybia, Phoebe, Deianeira, Asteria, Marpe, Tecmessa, Alcippe. Après la mort d'Alcippe, une attaque collective a suivi. Diodore mentionne aussi Myrina comme reine des Amazones [72].

Une autre liste de noms d'Amazones se trouve dans les Fabulae d'Hyginus [73], qui, avec Hippolyta, Otrera, Antiope et Penthesilea, atteste les noms suivants : Ocyale, Dioxippe, Iphinome, Xanthe, Hippothoe, Laomache, Glauce, Agave, Theseis, Clymene, Polydora.

Dans Argonautica de Valerius Flaccus, on trouve une autre série de noms différents :[74] il mentionne Euryale, Harpe, Lyce, Menippe et Thoe. De ces Lycéens apparaît également dans un fragment conservé dans l'Anthologie latine où elle aurait tué le héros Clonus de Moesia, fils de Doryclus, avec son javelot [75].

John Tzetzes dans Posthomerica [76] énumère les Amazones tombées à Troie : Hippothoe, Antianeira, Toxophone, Toxoanassa, Gortyessa, Iodoce, Pharetre, Andro, Ioxeia, Oïstrophe, Androdaïxa, Aspidocharme, Enchesimargos, Cnemis, Thorece, Chalcaor, Eurylophe, Anchimache, Hécate, Andromache la reine. En ce qui concerne Antianeira et Andromache, voir ci-dessous ; pour presque tous les autres noms de la liste, il s'agit d'une attestation unique.

Stephanus de Byzance fournit une liste alternative des Amazones qui sont tombées contre Héraclès, les décrivant comme "les plus éminentes" de leur peuple : Tralla, Isocrateia, Thiba, Palla, Palla, Coea (Koia), Coenia (Koinia)[77] Eustathius donne la même liste moins les deux derniers noms [78] Stephanus et Eustathius écrivent de ces Amazones en rapport avec le nom de lieu Thibais, dont ils rapportent qu'il a été dérivé du nom Thiba.

D'autres noms d'Amazones de diverses sources incluent :

Aegea, reine des Amazones que certains croyaient être l'éponyme de la mer Egée [79].

Ainia, vraisemblablement accompagnée Penthesilea à la guerre de Troie, tuée par Achille ; connue seulement d'un fragment de relief en terre cuite de grenier [80].

Ainippe, une Amazone qui affronta Telamon dans la bataille contre les troupes d'Héraclès [81].

Alce, qui aurait tué le jeune Oebalus d'Arcadie, fils d'Ida (autrement inconnu), avec sa lance pendant la guerre du Parthes [75].

Amastris, que l'on croyait être l'éponyme de la ville anciennement connue sous le nom de Kromna [82], bien que la ville porte en fait le nom de l'Amastris historique [83].

Anaea, une Amazone dont le tombeau a été montré à l'île de Samos [84] De plus, la ville Anaea in Caria a été nommée d'après l'Amazone [85].

Andromaque, une Amazone qui combattit Héraclès et fut vaincue ; seulement connue pour ses peintures de vases [81][86] A ne pas confondre avec Andromaque, épouse d'Hector.

Antianeira, succède à Penthesilea comme Reine des Amazones. Elle était surtout connue pour avoir ordonné à ses serviteurs masculins d'être estropiés "comme les boiteux accomplissent le mieux les actes d'amour"[87].

Areto et Iphito, deux Amazones peu connues, dont les noms ne sont attestés que par des inscriptions sur artefacts [88].

Clete, l'un des douze disciples de Penthesilea. Après la mort de Penthesilea, conformément à son testament, elle s'embarqua et débarqua finalement en Italie, fondant la ville de Clète [89].

Cyme, qui a donné son nom à la ville de Cyme (Aeolis)[90][91].

Cynna ( ?), l'un des deux éponymes possibles (l'autre étant "Cynnus, frère de Coeus") de Cynna, une petite ville non loin d'Heraclea [92].

Ephèse, une Amazonie lydienne, dont on pensait qu'elle avait donné son nom à la ville d'Ephèse ; elle aurait aussi été la première à honorer Artémis et à avoir surnommé la déesse Ephèse [93] Sa fille Amazo était considérée comme l'éponyme des Amazones [94].

Eurypyle, reine des Amazones qui aurait mené une expédition contre Ninus et Babylone vers 1760 avant J.-C. [95][96][96][97].

Gryne, une Amazone que l'on pensait être l'éponyme de la forêt de Gryne en Asie Mineure. Elle était aimée d'Apollon et fréquentée par lui dans ce bosquet [98][99].

Hélène, fille de Tityrus. Elle a combattu Achille et est morte après qu'il l'ait gravement blessée [100].

Hippo, une Amazone qui a participé à l'introduction des rites religieux en l'honneur de la déesse Artémis. Elle a été punie par la déesse pour ne pas avoir exécuté une danse rituelle [101].

Lampedo, reine des Amazones, co-règne avec Marpesia [102][103].

Latoreia, qui avait un petit village près d'Ephèse qui porte son nom [104].

Lysippe, mère de Tanais par Berossos. Son fils ne vénérait qu'Arès et était entièrement dévoué à la guerre, négligeant l'amour et le mariage. Aphrodite l'a maudit en tombant amoureux de sa propre mère. Préférant mourir plutôt que d'abandonner sa chasteté, il se jeta dans le fleuve Amazonius, qui fut rebaptisé Tanais [105].

Marpesia, reine des Amazones, co-règne avec Lampedo [102][103].

Melanippe, soeur d'Hippolyta. Héraclès l'a capturée et a exigé la ceinture d'Hippolyte en échange de sa liberté. Hippolyte s'exécuta et Héraclès la laissa partir. Selon certains [106], cependant, elle aurait été tuée par Telamon.

Molpadia, une Amazone qui a tué Antiope [107].

Myrleia, éponyme possible d'une ville de Bithynie, connue plus tard sous le nom d'Apamea [108].

Myrto, dans une source, mère de Myrtille par Hermès 109[110].

Mytilène, sœur de Myrina et l'un des éponymes possibles de la ville de Mytilène [91].

Orithyia, fille et successeur de Marpesia, célèbre pour ses conquêtes [102][103].

Otrera, épouse d'Arès et mère d'Hippolyte et de Penthesilea.

Pantariste, qui a tué Timiades dans la bataille entre les Amazones et les troupes d'Héraclès [81].

Pitane et Priene, deux commandants de l'armée de Myrina, dont les villes de Pitane (Aeolis) et Priene furent nommées [91].

Sanape, qui s'est enfui au Pontus et a épousé un roi local. "Sanape" signifie "du pays du vin" en circassien. Selon un commentaire, il était censé signifier "ivrogne" dans la langue locale [111].

Sinope, successeur de Lampedo et Marpesia [103].

Sisyrbe, d'après qui une partie d'Ephèse fut appelée Sisyrba, et ses habitants les Sisyrbitae [112][113].

Smyrne, qui a obtenu la possession d'Ephèse et a donné son nom à un quartier de cette ville, ainsi qu'à la ville de Smyrne [114][115][116].

Themiscyra, l'éponyme de la capitale amazonienne [117][118].

Cultes de héros

Selon des sources anciennes (Plutarque, Thésée,[119] Pausanias), les tombes amazoniennes se trouvaient fréquemment dans ce qui était autrefois connu comme le monde grec ancien. Certaines se trouvent à Megara, Athènes, Chaeronea, Chalcis, Chalcis, Thessalie à Skotousa, à Cynoscephalae, et les statues d'Amazones sont partout en Grèce. Stephanus de Byzance, citant Ephorus, mentionne que la tombe de l'amazone Anaea (Ἀναία) se trouvait dans la ville d'Anaea (Ἄναια), qui porte également ce nom d'après l'amazone [120].

A Chalcis comme à Athènes, Plutarque nous dit qu'il y avait un Amazoneum ou sanctuaire d'Amazones qui impliquait la présence à la fois de tombeaux et de culte. A l'entrée d'Athènes, il y avait un monument à l'antiope d'Amazonie [121] La veille de la Mer d'Athènes, il y avait des sacrifices annuels pour les Amazones. Dans les temps historiques, les demoiselles grecques d'Ephèse exécutaient une danse circulaire annuelle avec des armes et des boucliers qui avaient été établis par Hippolyte et ses Amazones. Ils avaient d'abord érigé des statues en bois d'Artémis, un bretas (Pausanias, (fl. c. AD. AD 160) : Description de la Grèce, Livre I : Attique)[122].

Le harponnage mentionne qu'Ammonius d'Athènes dans son livre "Sur les autels et les sacrifices" écrit que les Amazones ont fondé le sanctuaire Amazoneion à Athènes [123].

Dans l'art

Deux gladiatrices avec leurs noms Amazonia et Achillea.

Dans les œuvres d'art, les batailles entre Amazones et Grecs sont placées au même niveau que les batailles de Grecs et de centaures, et souvent associées à celles-ci. La croyance en leur existence, cependant, ayant été une fois acceptée et introduite dans la poésie et l'art nationaux, il devint nécessaire de les entourer le plus possible de l'apparition d'êtres naturels. Les amazones étaient donc représentées à la manière des cavaliers scythes ou sarmates. Leur occupation était la chasse et la guerre ; leurs bras l'arc, la lance, la hache, un demi bouclier, presque en forme de croissant, appelé pelta, et dans les premiers arts un casque. Le modèle dans l'esprit grec avait apparemment été la déesse Athéna. Dans l'art tardif, ils s'approchent du modèle d'Artémis, portant une robe mince, haute pour la vitesse ; tandis que sur les vases peints plus tard, leur robe est souvent particulièrement persane, c'est-à-dire un pantalon moulant et une casquette haute appelée kidaris. Cette représentation des Amazones montre à quel point, dans l'esprit grec, les Amazones étaient étroitement liées aux Scythes. Leur façon de s'habiller a une ressemblance frappante avec les vêtements traditionnels des peuples nomades de la Crimée à la Mongolie [124] Les amazones ont été décrites par Hérodote comme portant des pantalons et ayant de grands bonnets rigides [citation nécessaire] La hache à double face était la plus emblématique de leurs armes [13] On peut aussi les identifier dans leurs vases par le fait qu'elles portent une boucle d'oreilles. La bataille entre Thésée et les Amazones (Amazonomachie) est un sujet de prédilection sur les frises des temples (par exemple les reliefs de la frise du temple d'Apollon à Bassae, maintenant au British Museum), les vases et les reliefs sarcophages ; à Athènes elle était représentée sur l'écu de la statue de Athéna Parthenos, sur les peintures murales dans le Thésée et la Stoa Poikile [23] Il existait aussi trois types standard de statue amazonienne.

Dans les Essais en Portrait, Lucien de Samosata demande à Polystratos ce qui, selon lui, est la meilleure œuvre de Phidias et Polystratos répond "L'Athène Lemnian, qui porte la signature de l'artiste, et bien sûr l'Amazonie appuyée sur sa lance"[125].

Plus tard dans la Renaissance, alors que le mythe amazonien évoluait, les artistes ont commencé à représenter les femmes guerrières sous un jour nouveau. La reine Élisabeth était souvent considérée comme une guerrière amazonienne pendant son règne et était parfois dépeinte comme telle. Cependant, comme l'explique Winfried Schleiner dans Divinia Viagro, Celeste T. Wright "a donné un compte rendu détaillé de la mauvaise presse que les Amazones avaient à la Renaissance (en ce qui concerne leur conduite inconvenante et la cruauté scythe). Elle note qu'elle n'a trouvé aucun élisabéthain comparant la reine directement à une Amazone, et suggère qu'ils auraient pu hésiter à le faire à cause de l'association des Amazones avec l'émancipation des femmes, qui était considérée méprisable"[126].

La bataille des Amazones par Rubens et Jan Brueghel

Peter Paul Rubens et Jan Brueghel ont dépeint la bataille des Amazones vers 1598, montrant de nombreux attributs des peintures de style Renaissance. Les Amazones apparaissent également à l'époque rococo dans un autre tableau intitulé Battle of the Amazons de Johann Georg Platzer. L'artiste allemand Anselm Feuerbach a également peint les Amazones dans le cadre de la renaissance du romantisme. Ses tableaux "engendrent toutes les aspirations des romantiques : leur désir de transcender les frontières de l'ego et du monde connu ; leur intérêt pour l'occultisme dans la nature et dans l'âme ; leur recherche d'une identité nationale, et la recherche des origines mythiques de la nation germanique qui en découle ; enfin, leur désir d'échapper aux dures réalités du présent par une immersion dans un passé idéalisé[127]".

En historiographie

Amazone en combat, infl. Polyclite, Rome. Archives du Brooklyn Museum, Goodyear Archival Collection

Hérodote rapporte que les Sarmates étaient les descendants des Amazones et des Scythes, et que leurs femmes observaient leurs anciennes coutumes maternelles, "chassant souvent à cheval avec leurs maris, à la guerre dans les champs, et portant la même robe que les hommes". De plus, dit Hérodote, "Nulle fille ne se mariera avant d'avoir tué un homme au combat". Dans l'histoire racontée par Hérodote, un groupe d'Amazones a été soufflé à travers le lac Maéotien (la mer d'Azov) dans Scythia près de la région de falaise (l'actuelle Crimée du sud-est). Après avoir appris la langue scythe, ils ont accepté d'épouser des Scythes, à condition qu'ils ne soient pas obligés de suivre les coutumes des femmes scythes. Selon Hérodote, cette bande s'est déplacée vers le nord-est, s'établissant au-delà de la rivière Tanais (Don), et devint les ancêtres des Sauromatiens. Selon Hérodote, les Sarmates combattirent avec les Scythes contre Darius le Grand au Ve siècle av.

Xénophon dans Anabasis écrit que Démocrate de Temnus a capturé un homme avec un arc persan, un carquois et une hache de guerre du même genre que les Amazones [128].

Hippocrate les décrit ainsi : "Ils n'ont pas de seins droits... car pendant qu'ils sont encore bébés, leurs mères fabriquent un instrument en bronze chauffé à blanc, construit à cette fin, et l'appliquent sur le sein droit et le cautérisent, de sorte que sa croissance est arrêtée et que toute sa force et son volume sont détournés vers l'épaule droite et le bras droit"[129].

Les Amazones ont joué un rôle dans l'historiographie romaine. César a rappelé au Sénat la conquête de grandes parties de l'Asie par les Sémiramis et les Amazones. Les raids amazoniens réussis contre la Lycie et la Cilicie contrastèrent avec la résistance efficace de la cavalerie lydienne contre les envahisseurs (Strabo 5.504 ; Nicholas Damascenus). Gnaeus Pompeius Trogus accorde une attention particulière aux Amazones. C'est à lui que l'on doit l'histoire des Amazones issues d'une colonie cappadocienne de deux princes scythes Ylinos et Scolopetos. Pline l'Ancien rapporte des faits surprenants indiquant que la vallée de la rivière Terme pourrait être leur demeure : une montagne portant leur nom (l'actuel Mason Dagi), ainsi qu'un village Amazonium ; Hérodote (VI.86) mentionne pour la première fois leur capitale Themiscyra, que Pline situe près du Terme [130] Philostratus situe les Amazones dans les montagnes du Taurus. Ammianus les place à l'est du Tanais, comme voisins des Alans. Procopius les place dans le Caucase. Diodore Siculus (Bibliotheca historica III, chapitre 52) a mentionné qu'à côté de Pontus, il existait des Amazones beaucoup plus anciennes (à cette époque complètement disparues) d'Amazones de l'ouest de la Libye, et raconte leur histoire mythologique qui inclut l'Atlantide et la mythologie grecque.

Amazones telles que représentées dans la Chronique de Nuremberg de 1493

Bien que Strabo se montre sceptique quant à leur historicité, les Amazones en général continuent à être considérées comme historiques tout au long de l'Antiquité tardive. Plusieurs Pères de l'Eglise parlent des Amazones comme d'un vrai peuple. Solinus embrasse le récit de Pline. Sous Aurélien, les femmes gothiques capturées étaient identifiées comme des Amazones (Claudien). Le récit de Justinus a eu une grande influence et a été utilisé comme source par Orosius qui a continué à être lu pendant le Moyen Âge européen. Les auteurs médiévaux perpétuent ainsi la tradition de situer les Amazones dans le Nord, Adam de Brême les plaçant au bord de la mer Baltique et Paulus Diaconus au cœur de l'Allemagne [131].

Pausanias à la Description de la Grèce écrit que près de Pyrrhichus il y avait des sanctuaires des dieux Artémis, appelés Astrateia (grec ancien : Ἀστρατείας), et Apollo, appelé Amazonius (grec ancien : Ἀμαζόνιος) avec des images des dieux qui auraient été consacrés par les femmes du Thermodon [132].

Littérature médiévale et Renaissance

Les Amazones du Dahomey ont été ainsi nommées par les observateurs occidentaux en raison de leur similitude avec les Amazones mythiques.

Les Amazones ont continué à être discutées par les auteurs de la Renaissance européenne, et avec l'âge de l'exploration, elles étaient situées dans des régions de plus en plus éloignées. En 1542, Francisco de Orellana atteignit le fleuve Amazone (Amazonas en espagnol), le nommant d'après une tribu de femmes guerrières qu'il prétendait avoir rencontrées et combattues sur le fleuve Nhamundá, un affluent de l'Amazone [133], puis le bassin et la région entière de l'Amazone (Amazônia en portugais, Amazonía en espagnol) furent nommés ainsi. Les amazones figurent également dans les récits de Christophe Colomb et de Walter Raleigh [134] Le célèbre voyageur médiéval John Mandeville les mentionne dans son livre :

A côté de la terre de Chaldée se trouve la terre d'Amazonie, c'est-à-dire la terre de Féminye. Et dans ce royaume, il n'y a que des femmes et aucun homme ; non pas comme certains le disent, que les hommes n'y vivent pas, mais parce que les femmes ne laisseront pas les hommes parmi eux être leurs souverains [135].

Les auteurs médiévaux et de la Renaissance attribuent aux Amazones l'invention de la hache de guerre. Ceci est probablement lié aux sagaris, une arme semblable à une hache associée aux Amazones et aux tribus scythes d'auteurs grecs (voir aussi la tombe thrace d'Aleksandrovo kurgan). Paulus Hector Mair s'étonne qu'une telle "arme virile" ait été inventée par une "tribu de femmes", mais il accepte cette attribution par respect pour son autorité, Johannes Aventinus.

Orlando Furioso d'Ariosto contient un pays de femmes guerrières, gouverné par la reine Orontea ; l'épopée décrit une origine semblable à celle du mythe grec, en ce sens que les femmes, abandonnées par une bande de guerriers et d'amoureux infidèles, se sont unies pour former une nation où les hommes étaient sévèrement réduits, pour les empêcher de reprendre le pouvoir. Les Amazones et la reine Hippolyte sont également mentionnées dans les contes de Canterbury de Geoffrey Chaucer dans "The Knight's Tale".

Contexte historique

Le classique Peter Walcot a écrit : "Partout où les Amazones sont situées par les Grecs, que ce soit quelque part le long de la mer Noire, au nord-est, ou en Libye, dans le sud le plus au sud, elles sont toujours au-delà des frontières du monde civilisé. Les Amazones existent en dehors du champ de l'expérience humaine normale"[136].

Néanmoins, il existe diverses propositions pour un noyau historique des Amazones de l'historiographie grecque, les candidats les plus évidents étant les Scythes et les Sarmatias historiques selon le récit d'Hérodote, mais certains auteurs préfèrent une comparaison aux cultures d'Asie Mineure ou même de Crète minoenne.

Archéologie

Scythes et Sarmatiens

La spéculation que l'idée des Amazones contient un noyau de réalité est basée sur les découvertes archéologiques des enterrements, indiquant la possibilité que certaines femmes sarmates aient pu avoir participé à la bataille. Ces résultats ont conduit les chercheurs à suggérer que la légende amazonienne dans la mythologie grecque pourrait avoir été "inspirée par de vraies femmes guerrières"[137].

Des preuves de femmes guerrières de haut rang proviennent de kourganes du sud de l'Ukraine et de Russie. David Anthony note : " Environ 20 % des " tombes de guerriers " scythes-sarmates du Don inférieur et de la Volga inférieure contenaient des femmes habillées pour le combat de la même façon que les hommes, un phénomène qui a probablement inspiré les récits grecs sur les Amazones "[138].

Amazone montée en costume scythe, sur un vase à figures rouges, vers 420 av.

139] L'archéologue russe Vera Kovalevskaya souligne que lorsque les Scythes étaient partis se battre ou chasser, les femmes nomades devaient être en mesure de se défendre et de défendre leurs animaux et leurs pâturages de manière compétente. Pendant que les Scythes avançaient en Asie et atteignaient la quasi-hégémonie au Proche-Orient, il y eut une période de vingt-huit ans pendant laquelle les hommes auraient été partis en campagne pour de longues périodes. Pendant ce temps, les femmes auraient dû non seulement se défendre, mais aussi se reproduire, ce qui pourrait bien être à l'origine de l'idée que les Amazones s'accouplaient une fois par an avec leurs voisines, si Hérodote avait réellement fondé ses récits sur des faits [139].

Avant que l'archéologie moderne ne découvre les sépultures scythes de guerrières-guerrières ensevelies sous les kourganes dans la région de l'Altaï et du Sarmatia,[140][141] donnant enfin une forme concrète aux contes grecs, l'origine de l'histoire amazonienne avait fait l'objet de spéculations chez les spécialistes classiques. Dans l'Encyclopædia Britannica de 1911, la spéculation s'articulait comme suit :

Alors que certains considèrent les Amazones comme un peuple purement mythique, d'autres assument un fondement historique pour eux. Les divinités vénérées par eux étaient Arès (qui leur est constamment assigné comme un dieu de la guerre, et comme un dieu d'origine thrace et généralement nordique) et Artémis, pas la déesse grecque habituelle de ce nom, mais une divinité asiatique à certains égards son équivalent. On suppose que les Amazones étaient à l'origine les servantes de temple et les prêtresses (hiéroglyphes) de cette déesse ; et que l'ablation de la poitrine correspondait à l'automutilation du dieu Attis et des galli, prêtres romains de Rhea Cybele. Selon une autre théorie, à mesure que la connaissance de la géographie s'étendait, les voyageurs rapportaient des rapports sur des tribus dirigées entièrement par des femmes, qui accomplissaient des devoirs considérés comme propres à l'homme, à qui seuls étaient conférés les droits de noblesse et d'héritage, et qui avaient le contrôle suprême des affaires. D'où la croyance en l'Amazonie en tant que nation de guerrières, organisée et gouvernée entièrement par des femmes. Selon J. Viirtheim (De Ajacis origine, 1907), les Amazones étaient d'origine grecque (...) Il a été suggéré que le fait que la conquête des Amazones soit attribuée aux deux héros célèbres de la mythologie grecque, Heracles et Theseus (...)...] montre qu'il s'agissait d'illustrations mythiques des dangers qui assaillent les Grecs sur les côtes de l'Asie Mineure ; il s'agit peut-être plutôt de représenter le conflit entre la culture grecque des colonies de l'Euxine et la barbarie des habitants indigènes [23].

Crète minoenne

Départ des Amazones, par Claude Deruet, 1620

Quand l'archéologie minoenne était encore à ses débuts, néanmoins, une théorie soulevée dans un essai sur les Amazones contribué par Lewis Richard Farnell et John Myres à l'Anthropologie et les classiques de Robert Ranulph Marett (1908),[142] a placé leurs origines possibles dans la civilisation minoenne, attirant l'attention sur des similitudes négligées entre les deux cultures. Selon Myres,[143] la tradition interprétée à la lumière des preuves fournies par de supposés cultes amazoniens semble avoir été très similaire et peut même avoir son origine dans la culture minoenne.

Héritage moderne

Amazon sur un timbre spécial faisant la promotion des courses hippiques allemandes dans les années 1930.

Juliusz Kossak "Une Amazonie"

Francisco de Orellana a donné son nom au fleuve Amazone après avoir rapporté des batailles lancées contre des tribus de guerrières, qu'il assimilait aux Amazones [144].

La ville de Samsun en Turquie d'aujourd'hui abrite un musée "Amazon Village" récemment construit, créé pour attirer l'attention sur l'héritage des Amazones et pour générer à la fois un intérêt académique et un tourisme populaire [145] Un festival est également organisé chaque année dans le district de Terme de la province de Samsun pour célébrer les Amazones [145].

En Grèce, les femmes équestres sont aussi appelées "Amazones" (grec : Αμαζόνες).

Les amazones sont devenues un sujet important des beaux-arts vers 1900, en particulier dans l'œuvre du peintre et sculpteur munichois Franz Stuck (1863-1928).

Dans l'Allemagne nazie, des manifestations en plein air appelées "Nuit des Amazones" (Nacht der Amazonen) ont eu lieu au château de Nymphenburg à Munich entre 1936 et 1939. Ces revues avec des filles aux seins nus présentaient un rôle féminin prétendument émancipé dans le cadre de la "nouvelle race" destinée à être réalisée par des fanatiques raciaux.

Dans la littérature et les médias

Littérature

Amazon Queen Hippolyta apparaît dans la pièce de William Shakespeare A Midsummer Night's Dream et aussi dans The Two Noble Kinsmen, que Shakespeare a coécrit avec John Fletcher.

La reine d'Amazonie Penthesilea, et sa frénésie sexuelle, sont au centre du drame Penthesilea de Heinrich von Kleist en 1808.

La reine de l'Amazonie, Eleutheria, connue dans l'histoire sous le nom de Molpadia, apparaît dans le roman de Steven Pressfield, Last of the Amazons, publié en 2002.

William Moulton Marston, aux côtés de son épouse et de leur amant, a créé pour DC Comics une course fictive d'Amazones, dont les membres comprenaient la super héroïne Wonder Woman.

Dans l'univers fictionnel de Marvel Comics, Hippolyta (un méchant comme Thanos) et Delphyne Gorgon sont des Amazones.

Dans Les Héros de l'Olympe de Rick Riordan, les Amazones apparaissent dans Le Fils de Neptune et Le Sang d'Olympe.

Dans la série historique-fantastique de Philip Armstrong, The Chronicles of Tupiluliuma, les Amazones apparaissent comme les Am'azzi.

Dans le roman de Stieg Larsson The Girl Who Kicked the Hornet's Nest, les Amazones apparaissent comme les sujets de transition entre les sections du livre.

Garci Rodríguez de Montalvo a créé la reine fictive Calafia, qui a régné sur un royaume de femmes noires vivant sur l'île mythique de Californie.

Cinéma et télévision

Les franchises impliquant Tarzan ont mis en vedette des tribus amazoniennes :

Une tribu d'Amazones était dans le film Tarzan et les Amazones.

Une tribu d'Amazones est apparue dans le Tarzan, Seigneur de la Jungle épisode "Tarzan et la Princesse d'Amazonie."

Dans la série animée The Mysterious Cities of Gold, une tribu d'Amazones apparaît dans les épisodes 21 ("Les Amazones") et 22 ("Le miroir de la lune").

Dans le film des Amazones de 1986, les Amazones occupent une place importante.

Dans la série télévisée Hercule : The Legendary Journeys, Young Hercules, and Xena : Warrior Princess, several tribes of Amazons are featured, with numerous recurring characters including Gabrielle, Atalanta, and Amarice.

Dans la série télévisée The Legend of the Hidden City, les gardes du corps de la princesse Kama sont des Amazones menées par le commandant Nefret.

Dans la série animée Huntik : Secrets & Seekers, la reine Hippolyta et les Amazones apparaissent dans l'épisode Ladies' Choice.

Dans le film Hercules 2014, un personnage nommé Atalanta est représenté comme un archer amazonien et un membre de la bande itinérante de mercenaires d'Hercule.

Dans la saison 7 épisode'The Slice Girls' de Supernatural, Amazones apparaissent, comme ils tuent leurs pères. L'un d'eux séduit Dean Winchester et a un enfant, qui vieillit rapidement pour un adolescent et tente de le tuer, pour ensuite être tué par Sam Winchester.

Le mythe des Amazones figure en bonne place dans le film à succès de 2017 de DC, Wonder Woman.

Frank Hart est kidnappé par les Amazones dans le film 9 to 5 de 1980 [146].

Dans Legends of Tomorrow de DC, Hélène de Troie est sortie de son temps et est partie avec les Amazones pour s'entraîner et devenir l'une d'elles.

Jeux

Dans les jeux vidéo Diablo, dans le royaume du Sanctuaire, les Askari, aussi appelés Amazones, existent dans le Queendom des îles Skovos.

Dans les jeux de rôle textuels de Heroes Unlimited et Aliens Unlimited, il existe une race appelée les Atoriens qui peuvent être considérés comme des Amazones.

A Rome : Total War the Amazons existe en tant que sous-faction rebelle dans une région isolée du côté nord de la carte de la campagne. La capitale de cette région est Thermiskyra.

Unités militaires

Grigori Potemkine, chef militaire russe, homme d'État, noble et favori de Catherine la Grande, créa une compagnie amazonienne en 1787. Les épouses et les filles des soldats du bataillon grec de Balaklava ont été enrôlées et ont formé cette unité.

Les Amazones du Dahomey étaient un régiment militaire entièrement féminin du Royaume du Dahomey au Bénin actuel - le surnom a été donné par des observateurs occidentaux.

HMS Amazone

Mouvements

Durant la période 1905-1913, les membres du mouvement militant Suffragette sont souvent appelés "Amazones" dans les livres et les articles de journaux [147].

En Ukraine, Katerina Tarnovska dirige un groupe appelé Asgarda, qui prétend être une nouvelle tribu d'Amazones [148] Tarnovska croit que les Amazones sont les ancêtres directs des femmes ukrainiennes, et elle a créé un art martial entièrement féminin pour son groupe, basé sur une autre forme de combat appelée Combat Hopak, mais avec un accent spécial sur la légitime défense [148].

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